Electronic Version by CBETA 十种敕问奏对集 敕特赐法雲普盖禅师垂示 侍者笔受 敕问一曰。祖意教意。是同是别耶 师曰。祖ト教如水ト波。岂有异耶。虽然。教者 多是缠教网而不能脱洒。故古来参祖意。 得旨者甚多矣。太原孚上座初为座主。在 扬州光孝。讲涅槃经。有一禅者。阻雪在寺。 因往听讲。至三因佛性三德法身。廣谈法 身妙理。禅者失笑。座主讲罢。请禅者吃茶。 问曰。某甲素志狭劣。依文解義。适蒙见笑。 有不到处。伏望见教。禅者曰。实笑座主不 识法身。座主曰。如是解说。何处不是。禅者 曰。请座主。更说一遍。座主曰。法身之理。犹 如大虚。竖穷三际。横亘十方。弥纶八极。 包括二仪。随缘赴感靡不周遍。禅者曰。不 道座主说得不是。只说得法身量边事。实 未识法身在。座主曰。既然如是。禅者当为 我说。禅者曰。还信不。座主曰。焉敢不信。禅 者曰。若如是。暂辍讲。旬日于室内。端座收 念。摄心。善恶诸缘一时放却座主一依所 教。从初夜至五更。闻鼓角声。豁然契悟。 云云。又西山亮座主。谒马祖。祖问。讲甚么 经。亮曰。心经。祖曰。将甚么讲。亮云。将心 讲。祖曰。心如巧伎儿。意如和伎者。六识为 伴侣。争解讲得经。亮曰。心既讲不得。莫是 虚空讲得么 。祖曰。却是虚空讲得。亮拂袖而 去。祖召曰亮。亮迴首。祖曰。是甚么。亮豁然 大悟。云云。此外永嘉大师圭峰宗密。良遂座 主。长水子璇。本朝传教弘法二师等。参祖师 禅。得印证者。不可勝计 敕问二曰。达摩是香至国王第三子。而四大 五蕴具足身也。依何乘一茎芦耶 师曰。诸佛诸祖。有不可思议神通妙用。非 凡情所可侧。偏是佛法灵验之所致也。达 磨虽是为香至国王子。实是观音大士化身 也。岂可无神通妙用耶。虽然于祖师门下。 以神通妙用。不为奇特。庞居士曰。神通幷 妙用。运水及搬柴 敕问三曰。禅家所谓不立文字教外别传矣。 虽然一大藏经皆是文字。禅家语录亦是文 字。若无文字。佛祖言教。依何流佈末世耶｣ 师曰。文字是鱼兔筌罤也。若得鱼兔。则筌 蹄浑是无所用也。修多罗教。标月之指也。 若观月。则指亦无用所也。然人皆认筌罤 不得鱼兔。认指头不观月。故曰不立文 字也。世尊四十九年。竖说横说。至最後。拈 一枝华示众。众皆默然。唯迦葉尊者破颜 微笑。是即不立文字。教外别传之极致也 敕问四曰。有曰。此身四大假合也。命终之时。 地大归地。水大归水。火大归火。风大归风。 然则有何物堕地狱耶 师曰。命终之时。见四大離散无一物。外道 之空见。因果撥无底之见解也。依今生善恶 业因。来生感依身。或生天堂。或入地狱饿 鬼畜牲。受种种苦。诸经说分明也。若是得 为大解脱人。可说无地狱无天堂也 敕问五曰人皆为先考先妣。虽备灵供献 茶汤。少许无消。不知受供否 师曰。如蜂採花。但取其味不损色香。何 消之有哉。又俱舍世间品曰。中有以香为 食。由食香故。名犍闼婆。若少福者唯食 恶香。若多福者。为食妙香云云 敕问六曰。世尊于雪岭六载修行。明星现 时忽然大悟。曰我与大地有情非情同时成 道矣悟人最可成道。迷人依何成道 师曰。经云。始知众生本来成佛云云。众生 从本以来虽具佛性。日用而不知。释迦老 子。成道端的开活眼观之。则草木国土悉 皆成佛也。六祖曰。悟则众生是佛。迷则佛是 众生。生佛元无隔。迷故为众生。悟故为佛。 众生若无迷。与佛何别。故四十九年说法。 度迷众生。令见本有佛性也 敕问七曰。金刚经曰。一切诸佛。及诸佛阿耨 多罗三藐三菩提法。皆从此经出矣。金刚经 是释迦佛所说也。然曰一切诸佛从此经 出。不知此经为先耶。诸佛为先耶 师曰。经一字训常训法。法者即理也。此法 理。从天地未分之先。诸佛出兴以前。明历 历也。契此法理为诸佛。违此法理为凡 夫。仁者得之谓之仁。智者得之谓之智。 阿耨菩提亦如此矣 敕问八曰。经曰。大通智勝佛。十劫坐道场。 佛法不现前。不得成佛道云云。今时人。一 生坐禅修行。而如何成佛道耶 师曰。大通智勝佛。十劫坐道场之後。佛法现 前而成佛道。教中所说分明也。大通佛。以 大勇猛精进力。经十劫谓如食顷。今时人 亦具大信根。以十劫不为远。虽然于祖 师门下别有生涯。临济和尙曰。大通者。是 自己于处处。达其万法无性无相名为大 通。智勝者。于一切处不疑。不得一法名 为智勝。佛者。心淸净光明。透彻法界得名 为佛。十劫坐道场者。十波罗蜜是。佛法不现 前者。佛本不生。法本不灭。云何更有现前。 不得成佛道者。佛不应更成佛。云云。然则 以经文放在上面。以临济语移来下面。见 之则何有难解哉 敕问九曰。经曰。淸净行者不入涅槃。破戒 比丘不入地狱矣。淸净行者可入涅槃。为 甚么不入。破戒比丘可入地狱。为甚么不 入 师曰。于涅槃地狱存二见。小乘见解也。 于善恶不二邪正一如处。论甚么淸净破戒 耶。圆觉了義经曰。众生国土。同一法性。地狱 天堂。皆为净土。一切烦恼毕竟解脱。云云。 然则无涅槃可求无地狱可厌。何论淸净 破戒耶 敕问十曰。朕以赵州无公案。提撕年尙矣。以 未透彻为恨。如何工夫用心耶 师曰。上来敕问之中。此是最第一之義也。故 为蛇画足。强下註脚。大慧禅师曰。僧问赵 州。狗子还有佛性也无。州曰。无。此一字子。 乃是摧许多恶知恶觉底器仗也。不得作 有无会。不得作道理会。不得向意根下 思量卜度。不得向扬眉瞬目处跺跟。不得 向语路上作活计。不得飏在无事甲裡。不 得向擧起处承当。不得向文字中引证。 但向十二时中四威仪内。时时提撕。时时擧 觉。狗子还有佛性也无。曰无。不離日用。如 是做工夫看。月十日便自见得也。云云。又 曰。狗子还有佛性也无。州曰。无。这一字子。 便是个破生死疑心底刀子也。这刀子欛柄。 只在当人手中。教别人下手不得。须是自 家下手始得。又曰。不得向击石火闪电光 处会。直得无所用心。心无所之时。莫怕 落空。这裡却是好处。蓦然老鼠入牛角。便 见倒断也。云云。伏愿。皇帝陛下。万機馀暇。 十二时中。擧著提撕。话头上疑破。则千疑万 疑一时破。那时彻证本地风光本来面目必 矣。至祝至祷 大正 挍註 ＜原＞驹泽大学藏刊本